世界钦廉人：钦廉、钦廉族群和钦廉精神

钦廉

钦廉，钦州、廉州也。隋开皇十八年（598），改安州为钦州，取钦江为名也，乃钦顺之义。唐贞观八年（634），改越州为廉州，以廉山得名之，即廉节之义。宋代置“钦廉溪峒都巡检使”（首现“钦廉”地名），钦州管治七峒地方和陆境戍边事宜，廉州防备安南进出海道事宜。钦廉，僻在百粤，西接交趾，去中原万里，郡南皆大洋，钦州坐其顶而称“天涯”、廉州居其折故曰“海角”，宋代士大夫誉之为“天涯海角”，并建天涯亭、海角亭纪念。钦廉全境以罗阳山分为钦州湾、廉州湾流域，形成对内闭塞、对外开放的“M”型地理格局。
明清时期，广东布政使司廉州府、广东省廉州府辖二县一散州（合浦县、灵山县和钦州），府治合浦县城。明宣德三年（1428），废交趾布政使司，钦州四峒（澌凛、罗浮、古森、葛原）叛附安南。嘉靖十九年（1540），安南归钦州四峒侵地。明末清初，越南海宁地区属广东钦州时罗都。清末，光绪二年（1876），中英《烟台条约》开放合浦县之北海为通商口岸。光绪十三年（1887），久隶越南广安省海宁府万宁州之江平、黄竹、白龙尾归广东钦州，其余州县划入越南。光绪十四年（1888），升钦州为省直隶州，析灵山县林墟司隶之，又析州属防城、如昔二司置防城县来属。钦州辖防城县，廉州府辖合浦县、灵山县，隶高廉钦道，道治廉州。光绪二十年（1894），雷州府遂溪县涠洲岛划归合浦县。光绪三十一年（1905），钦州、廉州府改隶廉钦道，道治迁钦州。光绪三十二年（1906），廉钦道更名钦廉兵备道。宣统三年（1911），辛亥光复，革命党人将钦廉兵备道更名钦廉军政府。
中华民国元年（1912），改钦州直隶州为钦县、废廉州府留合浦县。民国三年（1914），钦廉军政府更名钦廉道，道治钦县，辖钦县、合浦、灵山、防城四县（俗称“钦廉四属”）。民国九年（1920），裁撤钦廉道，钦廉四属直隶广东省政府，历为南路地区的一部分。民国十四年（1925），以合浦县北海镇设北海市政筹备处。民国十九年（1930），裁撤北海市政筹备处。民国二十三年（1934），设第八行政督察区，专署驻合浦，辖合浦、钦县、灵山、防城和遂溪、海康、徐闻七县。民国三十四年（1945），广州湾回归，第八行政督察区增辖湛江市。民国三十八年（1949），设第十五行政督察区，专署驻合浦，辖合浦、钦县、灵山、防城四县。
中华人民共和国成立后，钦廉四属隶广东省南路专区（专署驻湛江市）。1950年8月30日，设钦廉专区，专署驻北海市，辖合浦、钦县、灵山、防城四县。1951年3月，钦廉专区改称钦州专区，连同北海市“委托”广西省领导，专署迁钦州镇。1952年3月8日，钦州专区正式划入广西省，其后，并钦县那陈、灵山那楼等地入邕宁县，析合浦县北部为浦北县，以博白县官垌地方入浦北县，容县专区博白县划入钦州专区（未实际管辖）。1953年，钦州专署迁合浦县廉州镇。1955年7月1日，钦州专区的合浦县、钦县、灵山县、防城县、浦北县及北海市划归广东省，博白县划回广西省容县专区。1956年2月，钦州专区更名合浦专区。1959年，撤销合浦专区并入湛江专区，撤销北海市、浦北县并回合浦县，撤销防城县并入东兴各族自治县。1963年，撤销钦县，改设钦州僮族自治县。1964年，恢复北海市。1965年6月26日，广东省湛江专区的合浦县、灵山县、钦州僮族自治县、东兴各族自治县和北海市划入广西壮族自治区，撤销钦州僮族自治县、改设钦州县，恢复钦州专区、专署驻钦州县，复置浦北县，南宁专区的上思县划入钦州专区，北海市由钦州专区代管。1971年，钦州专区更名钦州地区，公署驻钦州县，辖北海市及钦州、合浦、浦北、灵山、上思五县和东兴各族自治县。1978年，东兴各族自治县更名防城各族自治县。1983年，北海市升为地级市，钦州县撤县设市。1987年，合浦县划归北海市。1993年，撤销防城各族自治县，设立地级防城港市，上思县划归防城港市。1994年，撤销钦州地区，钦州市升地级市，辖灵山县、浦北县至今。
清朝、中华民国、中华人民共和国设置的“钦廉兵备道”、“钦廉军政府”、“钦廉道”、“钦廉专区”，虽然建置时间短，但是对后世影响深远，每遇紧要的更替变革之际，钦廉首当其冲。钦廉人承受了从“要改变”到“被改变”的使命，在这个族群里，没有一成不变的人和事，自强自立才能永生。历史反复证明，钦廉分则弱、合则强，其地缘、血缘、亲缘、文缘自古自成一脉，钦离不开廉、廉离不开钦，钦廉家乡，是同呼吸、共命运的本体、根源。

钦廉族群

近现代史上，刘永福的黑旗军、冯子材的萃军，邓本殷、申葆藩的“八属联军”，粤军黄明堂部、苏慎初部、林俊廷部、李易标部，陈铭枢的十九路军、陈济棠的第一集团军、香翰屏的闽粤赣边防军，黄亚生的北越海宁农军、南越第五师团，阮乐化的南越海燕特种部队，均系以钦廉子弟兵为主的部队，他们在抗法战争、辛亥革命、粤桂战争、抗日战争和生存之战中打出了“钦廉人”的威名和自豪，并以军主政其地，对广东、广西、海南和越南的影响颇大。清末由刘永福等先贤在省城广州发起的“广东钦廉会馆”，这是全省五大本土会馆之一，作为1920年代反对桂系分裂粤土、谋割钦廉的大本营，钦廉留省军政要员、各界代表据此发动钦廉四属政府、团体、公民集体严厉声讨，在极度愤慨的驱桂运动中形成了以“钦廉”为强烈认同的族群。
钦廉族群，即钦廉人，是以汉族广府民系、客家民系、福建民系为主体和其他民系、民族组成的地域性族群，跨省跨国跨洲的流动性族群，以明清广东省廉州府为先祖的迁入地、落籍地和世居地，以清末广东省钦州直隶州、廉州府辖境为近现代中国籍贯地，视钦廉为其祖籍地、迁出地和发祥地，且来源于南雄珠玑巷、福建珠市街和本土下四府的后裔。钦廉人主要分布在中国广东、广西、海南、云南河口等大陆地区和中国香港、澳门、台湾地区及越南、新加坡、澳大利亚、美国、法国、加拿大、英国等国家，总人数1000万以上，有其清晰的族群迁徙路线、独特的生产生活习俗和丰厚的历史文化底蕴。
钦廉人的祖先，一是汉唐时期的留民，二是两宋时期的移民，三是明清时期的新民及清末移民。
西汉元鼎六年（西元前111年），汉武帝派兵十万灭南越国，置合浦郡、合浦县，开辟海上丝绸之路，遣使对外交流和贸易，王莽时期中原贵族“汉徙合浦”，东汉楼船将军路博多、伏波将军马援旧部禤纯旺、黄万定留守戍边，南朝越州刺史陈伯绍置郡威服，隋唐宁氏家族世袭钦廉，唐代宰相姜公辅响誉中越等等，至此，中央朝廷经营钦廉地区已有千年之久，汉越交融，汉族留民代表着先进生产力，对地方王化作出贡献，并使越南稳定为中国之固有领土。北宋开宝元年（968），越南脱离中国，钦廉成为宋朝对越前线。宋越熙宁战争时期，钦廉二州被交趾兵屠城、杀十万人，乡民逃散。此后，廉州、钦州治所南迁今址，始建廉州北宋土城、钦州南宋土城，钦廉复兴，汉人移居，形成“四民”。《宋图经》称廉州俗有四民：“一曰客户，居城郭，解汉音，业商贾；一曰东人，杂居乡村，解闽语，业耕种；一曰俚人，泳居远村，不解汉语，惟耕恳为业；一曰蜑户，舟居穴处，亦能汉音，以采深为生。”可见，到了南宋，钦廉族群以“客户、东人、俚人、蜑户”组成，即汉族的广府人、福建人（即射耕人，为客家先民）、疍家人和少数民族的“俚人”。钦州也有射耕人、俚人、蜑人，还有土人（壮族先民骆越）和少量的北人（西北流民）。蒙古入主中原，从福建来的客家人，成为钦廉族群的新成员。
明清时期的新民，即是客家人。客家源于两宋粤闽赣边区之潮州、汀州、赣州。客家来廉，始于南宋，集中在明，延至清末，由于他们的进入，改变了钦廉汉族“四民”结构。在明朝中期，客家人主要是因“韩雍平瑶”而来廉州府。
明宣德至万历朝，因广西总兵大肆残杀瑶人，导致大藤峡瑶人流入广东肇、高、雷、廉四府与广西犬牙交错之山地，据罗旁山，造成“瑶乱”广东，并对廉州府影响巨大。据史载：“景泰二年夏四月，山猺寇廉州府。六月，贼陷钦州。三年，贼掠石康。天顺三年秋八月，流贼寇灵山县。五年，蛮贼流劫廉州府。六年春二月，流贼寇石康，知县罗绅父子战死。冬十二月，贼陷永安城，广西龙山贼寇灵山。七年十一月，广西流贼入广东界，劫掳廉州、高州、雷州等处吏民财畜并围困城池。成化元年秋八月乙卯，大藤贼分寇陷廉州，佥都御史韩雍遣将削平之。十六年，佥事林锦征八寨诸贼。嘉靖十年冬十二月，贼劫灵山县库。万历八年，贼党覃云明就擒，地方赖是以安。”成化八年（1472），石康县被废，省入合浦县，顺塔、罗公祠等遗迹，即是“瑶乱”广东的历史见证。
成化元年（1465）四月，皇帝命令都察院左佥都御史、赞理军务韩雍（钦廉族谱的“韩都堂”），“往征两广蛮贼”。韩都堂实行“秋调法”以制瑶乱，这是在秋收后征调军民人等加强水陆的巡逻与防范，水路从广东肇庆府到泷水（今罗定）、罗旁（今郁南）各处水道河口，陆路延至广东钦州、廉州（今合浦）、高州、茂名、石城（今廉江）和广西怀集、郁林（今玉林）等地，所有交通路口及瑶人出入要道均严加防守，使瑶人外出劫掠无所收获。韩都堂张榜征调粤闽民夫，潮州府、惠州府和福建汀州府等地的客家人到廉州府耕守，这样维持了二十年的平静。成化十八年三月，朝廷善后，韩都堂“编保甲以置新民”，留在廉州府的客家人谓之“新民”，以广东副总兵范信驻高州府石城县，时常往来高、廉、雷地方，督军杀贼安民。如陈铭枢来廉始祖陈念邦，即是原籍福建汀州府上杭县，而经高州府吴川县到兴忠里开基。
据民国二十七年（1938）《合浦张氏族谱》：“成化三年六月，广西贼劫石康县，人民逃散，田地丢荒。至成化六年，里老郭绪呈，准上司石康并来合浦。至弘治十年，有新民赖白头见地广人稀，具呈准招新民。正德元年，山贼窃发，劫掠村乡，人民又逃。韩都堂榜示广招各省人民开辟荒田耕种。旧图逃民见禾稻成熟，告夺谋占不已。张金、张稳、张珍和各姓联呈赴上司告，准批转府县酌议，申详再立新图。正德七年，始立兴忠十冬图，分各买田产……”廉州府合浦县“兴忠十冬图”创立者的姓名、籍贯有：一冬包钰，惠州府常乐县人；二冬廖钦，潮州府程乡县人；三冬陈釭福，福建汀州府上杭县人；四冬巫贤，潮州府揭阳县人；五冬欧维深，潮州府程乡县人；六冬张珍，潮州府程乡县人；七冬李玉灿，惠州府兴宁县人；八冬吴璘，福建汀州府永定县人；九冬张稳，惠州府兴宁县人；十冬张金，福建汀州府上杭县人。
清代，则因清兵入关、迁海复界、土客械斗等，朝廷移肇庆府、高州府等地的客家人到廉州府，以及廉州府客家人迁居越南。其中，清末由北海开埠、法占越南、清法划界等因，引发广州府、肇庆府、高州府等非客籍人士到廉州府经商，以及随同钦廉人进入越南的情形。
清兵入关后，南明的广东廉州府官员及眷属，大批钦廉乡民避入越南。为防郑成功复辟，顺治十八年（1661），清廷颁布“迁海令”，广东“片帆不得入海”。康熙二年（1663），因南明和清廷再争伐钦廉，广东总督移驻廉州，重申迁海令，沿海居民内迁三十里，房屋焚毁，不准复界。涠洲岛闽人内迁府城，建天妃庙于今廉州中学内。康熙十八年（1679），郑成功旧部、高雷廉总兵陈上川、龙门水陆总兵杨彦迪，自钦廉沿海率部三千人退到越南南方边和、定祥一带，获阮主封地“明香社”，即为钦廉人的化身“明乡人”。干隆四十七年（1782），钦廉举子、官员进京赶考、旅居，始建“北京廉州会馆”（清末改称廉钦会馆）。可见，北至京师、南至越南南方，均留下了钦廉人的足迹。
太平天国之乱席卷两广，流民泛滥，咸丰四年（1854），广东四邑地区（台山、开平、恩平、鹤山）爆发长达十年的“土客冲突”，客家人最终接受清廷招抚，部分留在新设置的赤溪直隶厅，部分返回潮州府、惠州府，部分西迁下四府（高州、廉州、雷州、琼州）。四邑客家人来廉，最远到了钦州、越南，在边境地区融入了钦廉族群，他们建立“护国观音庙”，由此成为钦廉人从海宁走向世界的信仰标志。清末中法战争期间，刘永福即以海宁钦廉人组成黑旗军、冯子材以钦廉和高雷人组成萃军，打败了入侵越南的法军，成为近代中国人大胜西方列强的唯一之战！
至于光绪二年北海开埠以后，尤其海防、芒街、东兴和广州湾对法人的开放，吸引了大批广州府南海、番禺、顺德等县人士前来经营，他们在钦廉四属的合浦、钦县、灵山、防城均建有规模宏大的“广州会馆”，并通过钦廉地区与法越贸易，如冯子材祖上即是南海县沙头圩来钦走船贸易。海防、芒街的中华会馆、广东会馆、钦廉会馆、合浦会馆等，则见证了钦廉人的商业传奇，而在“海防—北海—海口—广州湾—澳门—香港—广州”的这条航线上，钦廉人是历史主角之一。嘉庆二十五年（1820），钦廉人参与了越南堤岸七府公所的创建，法国实行帮长制，钦廉人则归属于广帮或客帮。光绪八年（1882），廉州府、高州府和广西博白县人士从北海“下南洋”，到了新加坡，建立广西暨廉州高州会馆，成为新加坡建国者，钦廉人还是1937年新加坡广东会馆发起者之一。光绪十三年（1887），中法修约划粤越界，越南海宁府万宁州划归中国广东钦州，世居华境的十万钦廉人，因海宁府的其他四州（硭街、河桧、潭河、先安）一区（平寮特别区）被划入法属越南而沦为化外民族，被编户为艾人、农人。宣统三年（1911），“广东钦廉会馆”作为钦廉人参加辛亥革命和社会活动的总部，乃现代钦廉人名震全粤之始。
此外，明清时期，为防交趾、倭寇，还有北方、福建水师及其家眷迁入廉州府，驻扎在永安千户所守御所、龙门千户守御所，与蜑户融合形成疍家民系。因为明朝招募客家人的到来，“俚人”被迫渡海入琼而成为后来的黎族，僮人沿粤桂边境的十万山区聚居则为今天的壮族。这时，钦廉族群形成以汉族广府、客家、疍家民系和汉化僮人的“新四民”结构，影响至今，即现代钦廉人也。
钦廉人是中国同盟会的中坚力量，孙中山、黄兴组织两次钦廉起义，培养了大批钦廉将士，为三民主义而战。为抗战卫国，钦廉人打响了一二八抗日的第一枪，浴血奋战在淞沪、徐州、武汉、粤北、长衡、桂南、滇缅和闽粤赣边区、越北等地。1947年，钦廉人建立“越南东京海宁农人自治区政府”，首府芒街，辖近二十万人。1949年，天地玄黄，钦廉人再迁越南、台湾和香港，变作“亚细亚的孤儿”。1954年，法国退出越南，十万钦廉人从海防南下到潼毛、同奈、西贡。1961年，钦廉人在越南金瓯半岛建立“海燕特区”。1975年，越南统一，钦廉人被迫远走他国，徙居美国、法国、澳大利亚、加拿大、英国等。1978年，留在越北海宁地区的钦廉人，被迫返回祖国，安置于广东、广西、海南和福建的华侨农场。今天，钦廉人以其极强的生命力继续在越南扎根、繁衍、发展，有数十万之众，以护国观音庙、华文学校和钦廉会维系着族群的归属。硝烟远去，钦廉人的故事仍待有心者发掘和传颂。
钦廉人以钦廉粤语、廉州话（又称钦廉话）、艾话（又称新民话、客家话）三大方言为主，饮食习惯为粤菜，喜吃“清简粥”和用稻米制作的各种“䊦”，不论沙虫或咸鱼、黄瓜皮，平淡是福。钦廉人崇拜观音、妈祖、北帝和伏波，祭祀行广东廉州府道法，城乡各村坊均“做社”，睇大戏、唱采茶、斩大番、烧番塔、观音化塔、跳岭头等民俗是其特色。在越南，因钦廉人的广东籍贯和广府人、客家人的身份，死后可葬广帮、客帮的义山，大抵是华人唯此族群。今在世界各地，又因钦廉人属“老广东”、“新广西”，而被粤籍老侨、桂籍新侨接纳。总之，钦廉人不管以什么名义活动于侨界，他们均不忘根本，谨记祖训：我来自钦廉！